維納斯藝術史搶敗－博客來網路書店站長評比

維納斯藝術史搶敗

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內容簡介: 博客來提起維納斯，這位西方神話中著名的愛神和美神，我們大多數人所能想到的她的第一印象，當是米洛斯那個亭亭玉立的斷臂雕塑，抑或是波提切利畫中儀態萬方的金發碧眼美女。如果有人告訴你，維納斯是五短三粗、臃腫痴肥、生殖器官夸張的粗鄙丑女，是和酒神一起被視為“兩個惡魔”的女妖，是沒有心肝髒腑和頭腦靈魂的行尸走肉……你一定會認為這是現代人流行的“惡搞”。

在這本書中，作者從考古學的發現———兩萬多年前威林多夫的粗鄙丑陋的維納斯像入手，經歷原始自然野性、希臘古典詩化、羅馬沉淪縱欲、中世紀禁欲懲罰、文藝復興、寫實主義等不同時期，以扎實的美學理論和廣闊的視角，聯系各時期最杰出的藝術形象和最翔實的史料，對西方藝術史每個時期的美學思想和藝術形象進行剖析，揭開維納斯由丑變美、又由美變丑、被異化，最後卻又引領人們“回歸”的全過程。此時恍然大悟———原來女神維納斯的歷程遠非我們想象的那麼神聖、出塵，從遠古至今，她的歷程是那麼滄桑，竟和整個文明史一樣曲折漫長，起伏跌宕。而惟獨希臘時期和文藝復興時期的形象最具魅力，那個形象在兩千多年後，還在我們的心靈中深深扎根，得到最大的認可。

從神性解放出來的希臘，人性的覺醒和人性的欲求，使神性與人性交融滲透契合無間，世人保持了神性的高貴，生活籠罩著神的輝光。那是一個思想巨人的時代，蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德以及各種學派的萌生，開創了空前絕後的古希臘文明，它所蘊含的價值體系和美學理想，小到雕塑藝術，大到民主理念，至今受世人推崇。在那個時代，“生命還在過去的干涸與未來的泛濫之間奔騰，氣勢壯闊而很有節制，像一條美麗的河”，既沒有鮮明強烈的肉體痛苦，也沒有全神貫注的純精神的追求，他們的精神和肉體是完全統一的，統一于高貴的單純和靜穆的偉大。于是，米洛斯的維納斯彌漫著令人驚訝而又純淨的氣氛，它展示著愛情的真諦、審美的奧秘和生命的價值與意義，黑格爾稱她是“體現純美的女神”，萊辛和溫克爾曼認為她代表了“藝術中的最高理想”，屠格涅夫甚至聲稱她比法國大革命更具有“毋庸置疑”的力量，它注定只能產生在人性與神性相對平衡和諧的古希臘。

也許正是基于同樣的對人性、對自由的追求，在經歷中世紀禁欲與懲罰主義之後，人類並沒有走到天堂，也沒有來到世界末日，壓抑了近千年的人性反而開始蘇醒。“燃燒的目光急切而痴迷地尋覓著維納斯的形象”，于是，沉睡千年的維納斯又在畫家波提切利的筆下，從大海中冉冉升起，踩著蓮花般舒展的貝殼，儀態萬方地重返人間。追求愛與美、追求人性與自由的人類，在佛羅倫薩的曙光中，再次使維納斯的形象在文明史的輝煌轉折時刻熠熠閃光。

沒有人敢說，我們現在處在人類文明發展史的又一個巔峰時刻。但讀讀這本《維納斯藝術史》，了解這位寄托著人類對愛與美的追求的女神，以及她那些散落在人類文明史全過程中或光彩奪目或扭曲不堪的形象，可使我們發現，在經歷一段的壓抑和扭曲之後，人類社會總會回歸到順應人性的軌道，似乎社會自身具有調整發展方向拉回正途的“魔力”，也正因為如此，維納斯是不朽的，人類對愛和美的追求將如人類自身一樣長久，因為，有一種東西是堅固的、永不可被解構的，那就是人類的自由與解放。正是人類不斷深入的認知賦予了維納斯不同的形象，人類在發展過程中不時對文明本身進行“惡搞”，而我們正是在對自身的“惡搞”中逐漸清醒後邁向新的征程，這也是人類主體性由自然自在走向自覺自為，並經過自失而不斷走向自由的必然歷程。

我不懂“美學”和“藝術”，但從自己固有的知識結構和視角來理解這本書，感覺它是一個關于人類追求自由和人性的童話傳說。當然，它還是一本淺顯易懂的美學著作，一本西方藝術史的普及讀物，一本寫給思想者和探索者的書。

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